三十六宫都是春一一醉门生修习南怀瑾先生嘉言录纪行

空谷幽兰 2019-05-17 09:23


■文 /空谷幽兰  编辑/马琪 摄影/杨仁权 金佑

 
题记:三十六宫,不是说做皇帝的后面有三十六宫、七十二苑。中华文化认为,在气候物理上讲,一年二十四个气节,十二个月份,一个周天(三十六宫)是一年。这一年就代表了这一生,你的身心永远都在欢喜中,在离生喜乐、定生喜乐的境界中,即宋代著名理学家、易学家邵康节所云:三十六宫都是春。


 
敦和书院•长安逍遥句读会文化雅集举行。著名文化学者、敦和书院院长、长安逍遥句读会创办人李醉先生,终南山大唐兴圣寺住持常福法师,著名摄影家杨仁佑先生及醉门生如成、如铄、如约、如瑶、如语、如仪、如可、金佑、王羽等,以“行走的阅读”方式,修习南怀瑾大师嘉言录《三十六宫都是春》。

三十六宫都是春
宋•邵康节
耳聪目明男子身,洪钧赋予不为贫。
因探月窟方知物,未蹑天根岂识人。
乾遇巽时观月窟,地逢雷处见天根。
天根月窟闲来往,三十六宫都是春。


 
邵康节(邵雍),字尧夫。北宋著名理学家、数学家、诗人。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志,喜刻苦读书并游历天下,并悟到“道在是矣”,而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

宋代大学问家邵康节是精通易学历史名家,他讲修持的原理受到历代推崇。


 
你看这首诗说,“耳聪目明男子身”,自己感叹天生下我来变成一个人,当然邵康节是个男人,女人男人一样平等的。中文的“聰”字从耳刀旁,耳朵好、声音听得清楚,学问都是耳朵听进来的,所以叫聪;明是两个眼睛好,所以叫耳聪目明。

古人讲,人的第一条福报是暇满之身难得。“暇”就是闲暇,有空余的时间,有自由的时间。闲暇之身难得。一般人为生活奔忙,为事业、为做官、为功名富贵忙,或者是为爱情忙,没有时间修行。“满”是圆满,身心都还是健康,没有毛病,眼睛看得见,耳朵听得见,没有缺陷。所以佛说的暇满之身难得,很不容易得到。


 
第二句“洪钧赋予不为贫”。

洪钧,又叫鸿钧,道家写《封神榜》,就把它变成一个至高的主宰了,叫洪钧老祖。“洪钧”这两个字代表宇宙。“洪”是洪大、伟大,所谓洪福齐天就是这个洪。“钧”等于一个天平的中心,所以从金字旁,一个天平的中心摆在那里,代表平等,就是宇宙的中枢,譬如一个政府的中枢或者机器的中心。
 
把这两个字合起来,“洪钧”就代表天地,代表宇宙,代表了一个伟大生命的来源,在佛教就叫如来,基督教叫上帝、主,是一个代号。

所以写《封神榜》的人把它变成“洪钧老祖”,等于把老子变成太上老君了一样。赋予就是给予,他说我们生来为人,暇满之身难得而得到了,上天给我们的太富有了,自己这一生的生命要好好珍惜去用,就是这个话变成文学境界,“洪钧赋予不为贫”,不要怨天怨地,有这么一个健康的身体,有这么一个还聪明的头脑,不错啊富有得很,本身的财富很够了。


 
第三句,他用《易经》的道理,“因探月窟方知物”,怎么叫“月窟”?

就是坎卦,代表月亮也代表水,坎中满,外面是阴的,里头有真阳之气;离卦代表太阳也代表火,离中虚,阳中有阴。

所谓八卦,古文的解释“卦者,挂也”,就是挂在那里,天上挂个太阳、月亮,还有风雨雷电都挂出来给你看的,自然界的现象很明白的摆在那里,就叫做卦,很明显没有秘密。

我们的身体长大了,也变成虚的了、阴的了,但是阴中有一点真阳之气,这个生命的功能在人身上的哪里呢?就在海底生命的根根那个地方,灵蛇、拙火那个地方。所谓因探月窟方知物,才知道修道这一条路线是怎么来的,想把身体修到健康不老是怎么来的。


 
“未蹑天根岂识人”。脚要踏上去,要爬到天上看宇宙生命的根源在哪里啊。乾卦代表天,天的根根在下面第一爻,阳中有阴一动了以后,一动乾卦就变成巽卦,巽卦代表风,就是宇宙间的气,生命之气的根源不在鼻子那里,在身体下面发动的生命能,你才知道自己这个肉体的生命怎么存在的,所以讲安那般那告诉你,呼吸并不是完全只注意鼻子啊,全身十万八千个毛孔都在呼吸往来,每一个细胞的本身自然都有呼吸,这是未蹑天根岂识人。


 
“乾遇巽时观月窟”。你做工夫怎么办呢?乾代表完整的生命,乾遇巽时,风一动,气一来,所以邵康节还有两句话“一阳初动处,万物未生时”,就是你修定,修证到一念不生,完全清净,念头没有动,不是昏沉睡觉,又不是散乱,一念清净,这是“一阳初动处,万物未生时”,这时才能把握生命的根本。你看道家、儒家、佛家都一样,只是方法讲的不同。

“地逢雷处见天根”。坤卦代表地,坤卦下面第一爻连起来就变成震卦,震为雷,下面打雷了,地底下阳能发动了,你才晓得生命的根源从下部发动上来,你只要真把握住,地逢雷处见天根。


 
就像庄子的话,“与天地精神相往来”,上面顶也开了,密宗讲开顶,头顶百会穴也打开了,不是头盖骨裂开哦,自己晓得气脉的路径通了,天线接上了,下面海底同地线也接上了,人的身体就像个雷达,这个雷达都修好了,宇宙是圆的,天地线都接上了就通了。
一一南怀瑾(国学大师)


“天根月窟闲来往,三十六宫都是春”,这个时候整个生命、身体都是健康的,都是温暖的,都像安详的春天。

有好茶喝,会喝好茶,是一种“清福”。
一一鲁迅《喝茶》


 
三十六宫,不是说做皇帝的后面有三十六宫、七十二苑,在气候物理上讲,一年二十四个气节,十二个月份,一个周天是一年,这一年就代表了这一生,你的身心永远都在快活中,在离生喜乐、定生喜乐的境界中。

我们为什么引用邵康节的名句呢?因为讲到离生喜乐,禅定的修行得到初禅之后,得乐的境界就是这样,“天根月窟闲来往,三十六宫都是春”。

讲得是“气住脉停”,心脏等等一切的脉,血液的流行非常温和、非常缓慢了,既不会血压高又不会血压低,很均衡的,才是三十六宫都是春,初禅要达到这个境界就叫离生喜乐。

相逢相问知来历,不拣亲疏便与茶;翻忆憧憧往来者,忙忙谁辩满瓯花。


 
“茶”字拆开是人在草木间,是天人合一的境界。

如果人生如茶,煎熬就变成了一种成就。

一天身心柔软、宁静、从容,疏朗,就是因为你早上喝了一杯沏着阳光的茶。

浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶?而命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢?茶叶因为沸水才释放了深蕴的清香;而生命,也只有遭遇一次次的挫折和坎坷,才能留下我们一脉脉人生的幽香。


 
大眼耳读法。

杨大眼为南北朝时期北魏的一员大将,他征战疆场,为朝廷立下赫赫战功。他识字不多,但也是个好学之人,而他的读书法也是奇特,竟是用耳朵读书。《北史》载:“大眼虽不学,恒遣人读书面坐听之,悉皆记识。令作露布,皆口授之,而竟不多识字”。

我们品出的茶和牛、羊吃的草有什么不同?无非是加了心情。

人生似茶,总带有那么一丝苦涩。它需要细细的品,越到后面越能体会到它的香醇。起起落落的茶叶,何其相似那浮浮沉沉的人生。然而,茶叶终究要沉于杯底,正如人生不得不谢幕一般,那么的无奈。


 
苏东坡将“嘉”字拟人化:“风味恬淡,清白可爱”,“容貌如铁,资质刚劲”。

东坡先生创造了一位翩翩君子的形象,从此,“叶嘉”成为茶的别称。

禅家讲三个字,唤作“平常心”,何谓“平常心”?即澹泊自然,困来即眠,饥来即食,不必百般须索,亦不必千番计较。


 
全国政协常委、中国道教协会前会长任法融道长为李醉院长题赠斋号《敦和堂》。
 
圣人云:“经法流行于世,学人若遇须当宝而贵之,不可轻示,如逢贤士,有心即授,有善即传。”

茶和禅都是一个味道,是回归熬天真、单纯、没有分别的状态。

中国茶德——廉、美、和、敬。


 
当代高僧常福法师。


 
《醉门生十德》
忠、孝、仁、智、信
礼、义、勤、勇、廉
 
忠德——忠爱祖国、忠于职守、忠恕待人;
孝德——敬亲养亲、兄友弟恭、友朋亲邻;
仁德——以人为本、仁爱悯人、仁和容人;
智德——明辨是非、为善去恶、求真求实;
信德——诚实守信、自信互信、坚守信念;
礼德——礼制为本、谦恭礼让、遵从礼仪;
义德——道义情义、公平正义、见利思义;
勤德——勤奋学习、热爱劳动、俭朴节约;
勇德——自强不息、勇于担当、勇于创新;
廉德——知廉知耻、律己修身、慎独慎微。


 
南怀瑾先生,中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师,晚年定居苏州太湖大学堂。

南怀瑾先生精通儒、释、道等多种典籍,全身心致力于中国传统文化的建设与传播,其出版代表作诸多,有《三十六宫总是春》《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册,且被人们翻译成八种语言流通于世界各地。


 
李醉,字尚道,号敦和。别署束鹿生,醒夫子。著名文化学者,第三届西安唐诗节总顾问,中国茂陵博物馆名誉馆员,长安老子文化国学研究院院长,敦和书院•长安逍遥句读会创始人、院长(会长),西安医护学院特聘教授,陕西省旅游局“秦岭与黄河的对话”高端文化论坛特邀对话嘉宾,陕西道家养生学会副会长,中国工商银行财富管理中心国学文化顾问,陕西西安李氏宗亲会名誉会长,中国佛教三论宗祖庭草堂寺佛学大讲堂特聘文化顾问,长安老子文化研究会长,“长安逍遥学”创办人、倡导者,终南山逍遥文化研究学者,《中华风》杂志封面人物、《人物传媒》杂志封面人物,入选“影响陕西二十年文化人物”。


 
一杯净土掩风流
醉门生如成(刘鹏程)/书法

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